乌斯马尔游记攻略_乌斯马尔玛雅遗址

1.玛雅文明是在什么时候消失的

2.玛雅人有哪些风俗？

3.花样姐姐第二季王琳背包丢了有找到吗

4.墨西哥文化详细资料大全

在玛雅是墨西哥和中美洲的土著人谁也一直有人居住，包括现代的尤卡坦半岛金塔纳罗奥州，坎佩切州，塔巴斯科州和恰帕斯州在墨西哥和向南穿过危地马拉，伯利兹，萨尔瓦多和洪都拉斯的土地。该指定玛雅来自古尤卡坦城市玛雅潘，玛雅王国的后古典时期的最后资本。玛雅人通过种族和语言联系来称呼自己，例如南部的Quiche或北部的Yucatec（尽管还有许多其他人）。自从约翰·劳埃德·斯蒂芬斯和弗雷德里克·凯瑟伍德在 1840 年代“发现”以来，“神秘的玛雅人”就引起了世界的兴趣，但实际上，大部分文化在被理解时并不那么神秘。与流行的想象力，玛雅人并没有消失，谁建的伟大人民的后裔城市的奇琴伊察，波南帕克，乌斯马尔和阿尔厦仍然存在于他们的祖先做了同样的土地和不断实践，有时在修改的形式, 一千年前这片土地上的当地人会认可的相同仪式。

玛雅起源

中美洲的历史通常被划分为特定时期，这些时期共同揭示了该地区文化的发展，就本定义而言，玛雅文明的出现和发展。

在古风时期：7000-2000 BCE -在此期间，猎人-采集文化开始种植作物，如玉米，豆类等蔬菜和动物的驯化（主要是狗和火鸡）和植物被广泛实践。该地区的第一个村庄是在此期间建立的，其中包括供奉各种神灵的圣地和寺庙。迄今为止发掘的村庄可追溯到公元前 2000-1500 年。

在奥尔梅克时期：1500-200 BCE -这个时代也被称为预经典或形成期时，奥尔梅克人，在中美洲最古老的文化，蓬勃发展。奥尔梅克人沿着墨西哥湾定居，并开始建造伟大的石头和砖砌城市。著名的奥尔梅克头像强烈暗示了高度复杂的雕塑技巧，萨满宗教习俗的最初迹象可以追溯到这一时期。奥尔梅克遗址的巨大规模和范围催生了这片土地曾经居住过巨人的想法。虽然没有人知道奥尔梅克人来自哪里，也不知道他们发生了什么，但他们为中美洲所有未来的文明奠定了基础。

该萨波蒂克期：600 BCE-800 CE -在周围现代瓦哈卡，文化中心，现在被称为阿尔班山创办这成为萨波蒂克王国的首都地区。萨波特克人显然受到奥尔梅克人的影响（或者可能与奥尔梅克人有关），通过他们传播了该地区一些最重要的文化元素，例如文字、数学、天文学和日历的发展；所有这些玛雅人都会改进。

在特奥蒂瓦坎期：200-900 CE -在这个时代的特奥蒂瓦坎伟大的城市，从一个小村庄发展到巨大规模和影响力的大都市。早期，特奥蒂瓦坎是另一个名为Cuicuilco 的城市的竞争对手，但是当该社区被火山 c. 摧毁时。公元 100 年，特奥蒂瓦坎在该地区占据主导地位。考古证据表明，特奥蒂瓦坎是一个重要的宗教中心，致力于崇拜伟大的母神和她的配偶羽蛇。羽蛇神库库尔坎（也称为古卡马兹）是玛雅人中最受欢迎的神。像现在整个南美洲的许多城市一样，特奥蒂瓦坎在公元 900 年左右被遗弃。

该塔钦期：250-900 CE -这一时期也被称为经典时期中美洲和玛雅历史。

El Tajin 时期：公元 250-900 年——这一时期也被称为中美洲和玛雅历史上的经典时期。“El Tajin”这个名字指的是墨西哥湾上的伟大城市综合体，它被公认为中美洲最重要的地点之一。在此期间，伟大的城市中心在这片土地上崛起，玛雅人数以百万计。后来被称为 Poc-a-Toc 的非常重要的球类运动得到了发展，在 El Tajin 市及其周围发现的球场比该地区其他任何地方都多。确切地说，居住在 El Tajin 的人是谁仍然未知，因为该市有超过 50 个不同的种族群体，并且统治地位被归因于玛雅人和托托纳克人。

经典玛雅时期：公元 250-950 年——这个时代见证了尤卡特克玛雅人的大城市（如奇琴伊察和乌斯马尔）的权力巩固。在某些地方，可以看到奥尔梅克和萨波特克以及特奥蒂瓦坎和塔金的文化价值的直接文化影响，但在其他地方，似乎已经出现了一种全新的文化（例如在奇琴伊察，尽管那里有文化借用的充分证据，艺术和建筑风格明显不同）。这一时期是玛雅文明的鼎盛时期，他们完善了数学、天文学、建筑和视觉艺术，也完善和完善了历法。这个时代记录的最古老的日期是在蒂卡尔市的 29 号石碑上（公元 292 年），最新的则来自托尼娜遗址（公元 909 年）的石碑上的铭文。玛雅文明的城邦从北部的皮斯特一直延伸到现代的洪都拉斯。

后古典时期：公元 950-1524 年——此时玛雅人的大城市都被遗弃了。到目前为止，还没有确定对从城市到边远农村地区的大规模外流的解释，但强烈提出了气候变化和人口过剩的其他可能性。该地区的一个新部落托尔特克人接管了空置的城市中心并重新填充了它们。此时，图拉和奇琴伊察成为该地区的主要城市。西班牙征服将玛雅人赶出他们的城市这一广为流行的观念是错误的，因为在西班牙入侵时城市已经空置了（事实上，西班牙征服者不知道他们在该地区发现的当地人对巨大的城市群负责）。在公元 1524 年的乌塔特兰战役中，乳蛋饼玛雅人被击败，这个日期传统上标志着玛雅文明的终结。

玛雅文化

古典时期玛雅文明的鼎盛时期产生了令人难以置信的文化进步，而这些进步是众所周知的。玛雅人深信生命的循环本质——没有什么是“出生”的，也没有什么是“死”的——这种信仰激发了他们对众神和宇宙的看法。他们的宇宙观反过来又鼓励了他们在建筑、数学和天文学方面的富有想象力的努力。地底下是希巴尔巴的黑暗领域（读作“shee-Bal-ba”，翻译为“恐惧之地”）从那里长出了伟大的生命之树，它穿过地球，高耸入云，穿过十三层，到达塔莫安查的天堂（`云雾缭绕的天空的地方'）美丽的花朵盛开的地方。然而，在玛雅人的信仰中，人并没有死去并进入“天堂”或“地狱”，而是踏上了前往塔莫安查的旅程。这段旅程开始于希巴尔巴黑暗而诡谲的地下世界，在那里居住的希巴尔班人更倾向于欺骗和摧毁一个灵魂，而不是帮助一个人。

但是，如果能穿越西巴尔巴，就可以找到通过冥界九层，上界十三层，到达天堂的方法。唯一的方法，使一个灵魂可以绕过Xibalba和旅游即刻Tamoanchan是通过死在分娩时，作为一个牺牲品，在战争，在球场上，或者自杀（玛雅人有一个特殊的自杀女神，名叫伊斯塔布，她被描绘成一个被绞索吊在天上的女人腐烂的尸体）。一旦到达Tamoanchan，就会有永恒的幸福，但必须注意的是，人们认为这个天堂实际上并不存在于天空中，而是存在于地球上。飞升十三层之后，已经不是生活在空中，而是生活在地球上的一座神秘山上。正是由于这种周期性的观点，玛雅人才认为活人祭祀没有任何问题。那些被献给神明的人并没有‘死’，而是继续前进。这种宇宙信仰影响了玛雅文明的方方面面，在洞穴中定期举行仪式，唤起西巴尔巴的黑暗，

代表众多玛雅遗址的大金字塔是被称为 Witzob 的众神之山的复制品。著名的玛雅历法反映了人类存在的周期性。许多神和女神的描绘都在帮助他们度过生命周期或阻碍他们的功能。伟大的乳蛋饼玛雅人的宗教书籍《波波尔-武》，通过英雄双胞胎 Hunahpu 和 Xbalanque 的故事以及他们战胜以 Xibalba 领主为象征的混乱和黑暗势力的故事，准确地讲述了这个生命循环的故事. 这对双胞胎以玩的著名游戏 Poc-a-Toc 具有相同的目的。

Poc-a-Toc 是玛雅人中最受欢迎的游戏，它远不止是“游戏”，因为它象征着人类的斗争并反映了玛雅人看待存在的方式。两支由七名男子组成的对立球队将在球场上面对面，并试图通过固定在墙上的垂直篮筐得分一个小橡皮球（有时高达二十英尺，有时更高）同时捍卫自己的目标。更令人印象深刻的是，玩家无法使用手或脚，只能使用臀部、肩膀、头部和膝盖。西班牙主教迭戈·德兰达写道，看玛雅人玩 Poc-a-Toc 就像看雷击一样，他们移动得如此之快。长期以来，人们一直认为输的球队（或输球队的队长）会在比赛结束时被杀，但最近破译玛雅字形的进展以及考古证据表明，这可能是获胜的球队或获胜的船长，他获得了快速死亡和立即通向天堂的荣誉。这场比赛被认为具有象征意义，不仅是英雄双胞胎战胜黑暗的胜利，而是生命的周期性。玛雅人 Schele 和 Matthews 声称：“许多关于球赛的现代神话已经成长起来。最流行的说法是玛雅人牺牲了获胜者，以便将完美的礼物送给众神。没有任何证据支持这种解释。古代或历史来源”（210）。然而，这并不完全正确，因为在许多球场上的字形，奇琴伊察仅举一个，可以解释为显示获胜的球队或队长被牺牲，伯利兹的阿尔金哈和尤卡坦的奇琴伊察的现代玛雅日守指出希望从希巴尔巴的黑暗中逃脱是获胜者被处决的原因。无论选择哪支球队，在什么情况下（因为有证据表明“明星”，球队不可能不断被牺牲）队）球赛对玛雅人来说意义重大，不仅仅是一项观赏性运动。随着更多的象形文字被发现和解释，有关游戏细节和古代玛雅人生活的更多信息会逐渐浮出水面。

玛雅象形文字

现代解读玛雅象形文字的困难源于同一个人的行为，他无意中保留了我们对玛雅文明的大量了解：主教迭戈·德兰达。在西班牙征服北方之后被任命为尤卡坦半岛的成员，兰达于公元 1549 年抵达，并立即着手解决玛雅皈依基督教的异教。玛雅人从他们自己的神玉米神那里非常熟悉死而复生的神的概念，他们似乎已经接受了耶稣基督的故事而他的复活很容易。即便如此，兰达相信玛雅人中正在滋生一个颠覆性的派系，正在引诱他们“重新崇拜偶像”，并且未能通过祈祷和告诫的途径镇压这种感知到的叛乱，选择了另一种更直接的方法。

公元 1562 年 7 月 12 日，兰达在玛尼教堂烧毁了 40 多本玛雅手抄本（书籍）和 20,000 多幅图像和石碑。用他自己的话说，“我们发现了很多有这些字母的书，因为里面没有任何东西脱离迷信和魔鬼的诡计，我们把它们烧掉了，这让印度人非常痛惜。” 然而，兰达走得更远，诉诸于酷刑，以解开当地人中颠覆者的秘密，并将他们带回他所认为的教会的真正道路。他的方法遭到其他神父的谴责，他被召回西班牙解释他的行为。他的部分辩护是他在公元 1566 年的作品Relacion de las Cosas de Yucatan它保留了兰达试图摧毁的大部分文化，并被证明是了解古代玛雅文化、宗教和语言的宝贵资产。

只有三个玛雅书躲过了大火在摩尼：马德里法典，德累斯顿手稿，并在巴黎法典已经提供学者（因此取名为城市他们在那里发现了许多年，他们从尤卡坦带回后）大量关于玛雅人信仰的信息，尤其是关于他们的日历。这些抄本是由在天文学上进行仔细观察的抄写员编写的（仅德累斯顿抄本就用了六页来准确计算金星的上升和位置) 以及他们对行星和季节的解释表现出其他古代文明无法比拟的精确度。他们的故事和书籍对玛雅人来说非常重要，以致于在 Zamna和Hennequen 植物的传说中描述了伟大的女神告诉先知 Zamna：

我要你从我的王国中选出一群家族，以及三个最聪明的奇拉美人，来承载讲述我们人民故事的作品，并写下未来将发生的事情。你会到达一个我会指示你的地方，你会找到一座城市。在它的主要寺庙下，您将保护著作和未来的著作。

根据这个传说，伊扎马尔城是由伊扎斯人的扎姆纳（与伊扎姆纳神有关）建立的，他将神圣的著作放在中央寺庙下。伊萨迈勒被称为古典时期除奇琴伊察外最重要的朝圣地。萨满（被称为 Daykeepers）会通过咨询主持玛雅历法各个月份的众神来为人们解释一天或一个月的特定能量。

玛雅日历

在玛雅系统中，有两种日历同时在起作用：Haab 或 365 天的民用日历，每 18 个月为 20 天，而 Tzolkin 或神圣日历分为三组，每组 20 天。天。Haab 和 Tzolkin 一起工作，就像在机器中互锁的齿轮，创造了所谓的日历轮，但不能解释未来超过 52 天的日期。对于更长的计算，玛雅人设计了所谓的长计数历法，这就是近年来关于 2012 年 12 月 21 日世界末日的国际关注。由于长计数日历从公元前 3114 年 8 月 11 日开始，它在公元 2012 年 12 月 21 日进入下一个周期（称为巴克顿）。

在玛雅人的现存著作中，没有任何内容表明这种转变伴随着任何类型的灾难。2012 年 5 月 10 日，据报道，波士顿大学考古学家威廉·萨图诺和波士顿大学学生麦克斯韦·张伯伦在危地马拉的 Xultun 玛雅遗址挖掘，发现了一个可追溯到公元 800 年的 6x6 英尺的房间，这似乎是一个日历研讨会玛雅文士。房间墙壁上的绘画和铭文显示了玛雅日历远远超出了公元 2012 年，据了解，未来的巴克顿人已经在时间的巨大循环舞蹈中进行了。根据德克萨斯大学奥斯汀分校玛雅象形文字专家大卫斯图尔特的说法，“Baktun 14 即将到来，Baktun 15 和 Baktun 16 ......玛雅日历将继续前进，

玛雅历法中的月份由一个特定的神统治，并且由于这些神是永恒的，他们确保特定月份的能量持续存在。由于所有的生命都被认为是一个永恒的循环，因此在基督教意识形态中如此流行的西方“世界末日”概念对于玛雅抄写员来说是一个完全陌生的概念。

今日玛雅

在现代，玛雅人仍然像他们的祖先一样，从北方的尤卡坦半岛一直到洪都拉斯，耕种着同样的土地，走着同样的河流。声称玛雅人以某种方式消失了，仅仅因为他们的城市被发现被遗弃，这不仅是不准确的，而且是对超过 600 万继承祖先传统的玛雅人的侮辱。尽管该地区在公元 16 世纪的征服和宗教裁判所中被基督教化，但在欧洲天主教和玛雅神秘主义的混合体中仍然可以观察到旧的方式。一个村庄的守夜人仍然在诠释一天的能量，仪式仍然在洞穴和山上进行。在科苏梅尔岛上，圣母玛利亚和伊克谢尔女神的神殿可以互换，而且通常是一回事。

玛雅文明是在什么时候消失的

玛雅人最终是怎么消失的很多专家有过很多猜测，例如外族侵犯、气候骤变、地震破坏、瘟疫流行，都可能造成大规模的集体迁移，然而，这些假设和猜测都是缺少说服力的。

在当时的情况下，南美大陆还不存在一个可以与玛雅对抗的强大民族，因此，外族侵犯之说就站不住脚。气象专家几经努力，仍然拿不出公元8世纪至9世纪间，南美大陆有过灾难性气候骤变的证据，同样，玛雅人那些雄伟的石构建筑，有些已倒塌，但仍有不少历经千年风雨却依然保存完整，因此地震灾难之说可以排除。

至于瘟疫流行问题，看来很有可能。然而，在玛雅人盘踞的上万平方公里的版图内，要大规模地流行一场瘟疫，这种可能性是很小的。再说玛雅人的整体迁移，先后共历时百年之久，一场突发性的大瘟疫，绝无可能耗时如此长久，所以玛雅人最终是怎么消失的到现在还是个未知之迷。

扩展资料：

玛雅文明从公元9世纪开始逐渐失去光彩，西班牙殖民者的入侵又给了后古典期支离破碎的玛雅世界最后一击，支撑文明体系的精神世界和记载它们的书籍失落。在战争中仅剩下很少的玛雅人，然而现在仍有将近200万玛雅人生活在祖先的土地上，使用着近25种玛雅语，但是他们对过往的历史几乎一无所知。

甚至有人说，有关古玛雅人的上述消失之谜都是现代人类猜测的，因为只是猜测，所以没有证据。有人干脆断定，古玛雅人的消失是太空移民，而部分人放弃城市回归原始，是改造新原生态星球的需要，或者是因长途旅行非常艰苦而留下的人群。由于太空移民的距离遥远，对人员数目和素质也有要求，所以不得不留下一少部分人。

参考资料：

百度百科-玛雅人

玛雅人有哪些风俗？

　玛雅文明的消失，也是到现在也是一个谜团，不得不说，玛雅文明的消失，是人类文明的一个重大损失。下面是我分享的玛雅文明的消失时间，一起来看看吧。

玛雅文明的消失时间

　大约在16世纪时，玛雅文化的传承者阿兹特克帝国被西班牙帝国消灭。至此玛雅文明便消失

　玛雅文明，是现代分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹5个国家的丛林文明。虽然处于新石器时代，却在天文学、数学、农业、艺术及文字等方面都有极高成就。与印加帝国及阿兹特克帝国并列为美洲三大文明(阿兹特克帝国与玛雅文明位于中美洲;印加帝国位于南美洲安第斯山一带)。

　依据中美洲编年，玛雅历史分成前古典期、古典期及后古典期。前古典期(公元前1500年-公元300年)也称形成期，历法及文字的发明、纪念碑的设立及建筑的兴建均在此时期;古典期是全盛期(约4世纪-9世纪)，此时期文字的使用、纪念碑的设立、建筑的兴建及艺术的发挥均在此时期达于极盛;后古典期(约9世纪-16世纪 )，此时期北部兴起奇琴?伊察及乌斯马尔等城邦兴起，文化也逐渐式微(衰弱)。玛雅从来不像希腊及埃及等文明拥有一个统一的强大帝国，全盛期的玛雅地区分成数以百计的城邦，然而玛雅各邦在语言、文字、宗教信仰及习俗传统上却属于同一个文化圈。16世纪时，玛雅文化的传承者阿兹特克帝国被西班牙帝国消灭。

玛雅文明消失的原因

　1952年6月有5日，人们在墨西哥高原的玛雅古城帕伦克一处神殿的废墟里，发掘出了一块刻有人物和花纹的石板。当时人们仅仅把这当作是玛雅古代神话的雕刻。但到了六十年代，人们乘坐宇宙飞船进入太空后，那些参与过宇航研究的美国科学家们才恍然大悟：帕伦克那块石板上雕刻的，原来是一幅宇航员驾驶着宇宙飞行器的图画!虽然经过了图案化的变形，但宇宙飞船的进气口、排气管、操纵杆、脚踏板、方向舵、天线，软管及各种仪表仍清晰可见。这幅图画的照片被送往美国航天中心时，那些宇航专家们无不惊叹，一致变为它就是古代的宇航器。这似乎令人难以置信，但却是确凿的事实。

　于是，有些学者提出了一种大胆的看法：他们变为，在遥远的古代，美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。他们被玛雅人变为是天神。玛雅文化中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。帕伦克石板上的雕刻，也是玛雅人对外星宇航员的临摹。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的追求祭司预言天神返回的日子里，这些外星并未重新返回。于是这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散。玛雅文化就这样消失了。

　也许人们会指责这种看法带有过多的假说意味。但即使否变了这种说法，也仍然无法圆满地解释玛雅文化那神秘的内涵，那众多令人不可思议的奇迹，以及它突然消失的原因。

玛雅文明

　是现代分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹5个国家的丛林文明。虽然处于新石器时代，却在天文学、数学、农业、艺术及文字等方面都有极高成就。与印加帝国及阿兹特克帝国并列为美洲三大文明(阿兹特克帝国与玛雅文明位于中美洲;印加帝国位于南美洲安第斯山一带)。

　依据中美洲编年，玛雅历史分成前古典期、古典期及后古典期。前古典期(公元前1500年-公元300年)也称形成期，历法及文字的发明、纪念碑的设立及建筑的兴建均在此时期;古典期是全盛期(约4世纪-9世纪)，此时期文字的使用、纪念碑的设立、建筑的兴建及艺术的发挥均在此时期达于极盛;后古典期(约9世纪-16世纪 )，此时期北部兴起奇琴?伊察及乌斯马尔等城邦兴起，文化也逐渐式微(衰弱)。玛雅从来不像中国、埃及等文明拥有一个统一的强大帝国，全盛期的玛雅地区分成数以百计的城邦，然而玛雅各邦在语言、文字、宗教信仰及习俗传统上却属于同一个文化圈。16世纪时，玛雅文化的传承者阿兹特克帝国被西班牙帝国消灭。

花样姐姐第二季王琳背包丢了有找到吗

玛雅人同所有的印第安人一样，食用的粮食，主要是玉米。在长期的实践摸索中，他们已经领会了一套独特的加工方法。玛雅的妇女，常常要在头天的夜里，就把整个的玉米棒子(带着包紧玉米叶子)放到石灰水中浸泡。待早晨醒来，玉米经过一宿的浸泡，已经被泡软，甚至已经被烧得半熟。这时候，她们便要剥去玉米叶子，把玉米粒从玉米棒上弄下来，用石磨辗碎成浆后，再煮成粥当早餐。把早餐剩下的，再加上水，当饮料喝。他们也把这玉米浆，制成团块的饼子。吃的时候，把它先放到一个瓢形的果子壳里，用水化开，就可以吃了。这种团块，易于保存，而且能保存很久。在出外劳动、打猎、旅行的时候，谁都可以带上当干粮。她们还把玉米用不同的方法处理后，做成不同的各种食品：她们把玉米浆，加进一种从可可中提取的油质的东西，可制成一种香醇的饮料；还把玉米浆和磨碎的可可加在一起，制或一种发泡的饮料。炖蔬菜加鹿片肉，是玛雅人的家常菜。

玛雅人吃饭的时候，要男人先吃，然后妇女和小孩再吃。诺加布(乌斯马尔遗址附丘)的玛雅人聚居点，吃饭实行集体分配制度，饭菜做好后，每家都要派人去领，先男人，后妇女，最后是孩子。

玛雅人喝酒疯狂，凶得很，常喝得酩酊大醉。他们的酒，是玛雅人一种特制的酒，酒味浓烈，是用蜜和水，再加上一种专门酿酒用的树根酿制而成。喝酒的时候，几个人(一般是2到4人)坐在一起，待酒喝到浓时，便开始跳舞助兴。有专门斟酒的人，大家喝酒的时候，他只能斟酒但不能喝酒，只能是在大家全都喝完之后，他才能喝。一个人自斟自饮，直到烂醉如泥。

墨西哥文化详细资料大全

找到了。

录制节目时王琳随身背包竟意外不见，背包里不仅有电话、钱包、首饰，还有所有的证件。如果找不到背包，也就意味着王琳将不能继续旅程，连如何返回中国都成了问题。紧急之下，录制被迫停止。

王琳只能向求助当地警察局，最终背包成功找回，原来包被墨西哥人认错拿走了，以为是他太太的。

节目特色：

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墨西哥是美洲文化大国，拥有古代印第安人创造的灿烂文明，是美洲三大古老文化中玛雅文化和阿兹特克文化的发祥地。墨西哥在历史发展过程中，将印第安土著文化和欧洲文化融为一体，形成了自己独具特色的歌舞、音乐、绘画、戏剧等各种民族文化。

墨西哥也是世界文物大国。截至2014年，被联合国教科文组织确定的人类文化和自然遗产有32处，世界排名第九，拉美第一。著名的文物古迹有太阳、月亮金字塔及奇琴伊察、图卢姆、乌斯马尔、帕伦克等遗址。

基本介绍 中文名 ：墨西哥文化 发源 ：古代印第安人 语言,宗教,文化事业, 语言 墨西哥是世界上讲西班牙语人口最多的国家。绝大多数墨西哥人讲西班牙语，但 *** 承认62个土著印第安语作为国家语言。一些墨西哥土著辞汇被其他语言借用，如英语单词tomato，chocolate，coyote和avocado都源于墨西哥纳瓦特尔语。 宗教 西班牙人的殖民给墨西哥带来了罗马天主教，并成为墨西哥的主要宗教。但是墨西哥“没有官方的”宗教，1917年宪法和反教权法提出限制教会，有时立法 *** 干预教会事务。 *** 不给教会提供任何财务捐助，教会不参与公共教育。 82.7%的居民信奉天主教，9.7%信奉基督教新教。 从绝对数量来看，墨西哥拥有世界上仅次于巴西的第二多的天主教徒人口。 文化事业 自20世纪30年代以来，墨 *** 一直保持了对民族文化的高度重视，将其视为滋养民族主义和爱国主义精神的食粮，作为确立民族属性的基础。这一观念长期以来深入人心，不因执政党更迭而发生变化。 全国各级 *** 设定相应文化部门，拥有相当程度的经费保证。很多 *** 部门、官方机构、民间组织及私人企业亦有专门组办文化活动的部门和预算。文化活动已成为国民生活之中不可缺少的传统，成为许多 *** 部门对外展示形象的习惯方式和企业社会活动内容的重要组成部分，同时也是 *** 宣扬民主和为大众服务的招牌。 *** 文化机构 全国文化艺术委员会(CONSEJO NACIONAL PARA LA CULTURA Y LAS ARTES简称CONACULTA)，成立于1988年12月。墨西哥最高文化领导机构，隶属于国家公共教育部之下但相对独立。该委员会主席由总统任命，为扩大内阁成员。 国家艺术总局(INSTITUTO NACIONAL DE BELLAS ARTES Y LITERATURA，简称INBA)，成立于1946年，隶属于文委但相对独立。 国家文物总局（INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA，简称INAH)，成立于1938年12月，隶属于文委但相对独立。 国家**资料馆(CINETECA NACIONAL)，成立于1974年。 外交部教育文化司(DIRECCION GENERAL DE COOPERACION EDUCATIVA Y CULTURAL DE SRE)。 内政部广播电视**总局(DIRECCION GENERAL DE RADIO， TELEVISION Y CINEMATOGRAFIA-S.G.)。 主要社会文化艺术团体 墨西哥作家总会( SOCIEDAD GENERAL DE ESCRITORES DE MEXICO ) 全国演员协会( ASOCIACION NACIONAL DE ACTORES简称ANDA) 墨西哥词曲作家协会(SOCIEDAD DE AUTORES Y COMPOSITORES DE MEXICO简称SACM) 墨西哥阿马莉亚·埃尔南德斯民间歌舞团(BALLET FOLKLORICA DE MEXICO DE AMALIA HERNANDEZ) 当代知名文化人士 小说家卡洛斯·富恩特斯(CARLOS FUENTES) 当代艺术大师何塞·路易斯·奎瓦斯(JOSE LUIS CUEVAS) 文化艺术单位 国家图书馆 (BIBLIOTECA DE MEXICO) 国立何塞·巴斯孔塞洛斯图书馆(BIBLIOTECA VASCONCELOS) 国家人类学博物馆 (MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA) 国家历史博物馆 (MUSEO NACIONAL DE HISTORIA) 大庙博物馆 (TEMPLO MAYOR) 国家多元文化博物馆 (MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS) 国家艺术博物馆（MUSEO NACIONAL DE ARTES） 墨西哥城博物馆 (MUSEO DE LA CIUDAD DE MEXICO) 现代艺术博物馆 (Museo del Arte Moderno) 塔马约国际当代艺术博物馆 (Museo deArte Contemporaneo Internacional Rufino Tamayo) 美术宫(Palacio de Bellas Artes) 特奥蒂瓦坎金字塔群（Teotihuacan） 奇琴伊察玛雅城邦遗址(Chihen Itza) 乌斯马尔玛雅城邦遗址(Uxmal) 图卢姆玛雅城邦遗址(Tulum) 主要文化艺术节 塞万提斯国际艺术节 (FESTIVAL INTERNACIONAL CERVANTINO) 1972年创办于历史文化名城瓜纳华托，是墨西哥和拉丁美洲规模最大最著名的国际艺术节。主办单位为墨西哥文化艺术委员会和瓜纳华托州 *** 。通常在每年10月中旬开幕，历时20天左右。 墨西哥城国际艺术节 (FESTIVAL INTERNACIONAL DE LA CIUDAD DE MEXICO)由墨西哥城文化局主办，今年己逾10届。综合性艺术节，每年11月份举行，历时两周。 阿卡普尔科中国船艺术节 (FESTIVAL INTERNACIONAL DE LA NAO DE ACAPULCO)每年11月在格雷罗州著名港口城市和旅游圣地阿卡普尔科市举行，市 *** 主办，历时10天。该节以17世纪首开横越太平洋海上商道的中国货船为标识，主要邀请中国、亚洲国家和中美洲国家参加。 瓜达拉哈拉国际书展 (FERIA INTERNACIONAL DE LIBROS)每年年初由瓜达拉哈拉州立大学主办。该活动内容丰富多彩，除了图书交易还举办国际文化大师、著名作家讲座、诗歌朗诵、作品研讨等活动。 墨西哥城友好文化博览会 (FERIA DE LAS CULTURAS AMIGAS DE LA CIUDAD DE MEXICO)墨西哥城 *** 主办，每年5月下旬至6月上旬举行。主要邀请各国驻墨使馆和国际组织参加，内容为文化展示、影视作品放映、旅游推介、文艺演出、工艺品售卖和各国美食。